庐山市隶属于江西省九江市，为代管县级市，市域总面积765平方公里，北接濂溪区，西连柴桑区、德安县、共青城市，南与永修县湖洲地带相接，东隔鄱阳湖和都昌县相望 。市域地貌分为山地、丘陵岗地、滨湖平原三大类别，西北部为庐山山体主体，峰峦层叠，地势高耸；中部丘陵岗地延展，河谷穿插其间；东南部濒临鄱阳湖，湖岸线绵长，滨湖平原地势低平，河湖滩涂分布广泛。全市下辖南康镇、牯岭镇、白鹿镇、温泉镇、星子镇、华林镇、蛟塘镇、横塘镇、海会镇九个镇，蓼南乡一个乡，市政府驻地设于南康镇。
南康镇坐落于鄱阳湖西岸，是全市行政中心，自宋代太平兴国三年起，长期作为南康军、南康府治所，古代便是赣北沿江的重要城邑，城垣历经多代修缮，城内留存大量古代街巷格局遗存，历代府署、文庙相关遗址散落城区各处，商贸往来自古繁盛，人口聚集度高，城市各类配套集中于此，滨湖的区位条件，让水运长期影响本地社会发展，旧时有多处民间码头，承担物资转运功能 。
牯岭镇地处庐山山体之上，平均海拔一千一百余米，是高山集镇，近代时期大批西式建筑在此修建，形成成片别墅群落。镇域范围覆盖庐山山上核心区域，山林覆盖面广，山间谷地分布居民聚落，近代以来，外来人员在此定居，建筑样式、生活习俗与山下乡镇形成明显区分，山间古道连通山下各个乡镇，境内留存大量摩崖石刻、古寺遗址，高山气候造就本地独特的人居环境，山间茶园散布，云雾茶种植由来已久 。
白鹿镇位于庐山南麓，背靠庐山山体，境内山地与平地交错，万杉寺、秀峰景区坐落辖区之内，古时南康府众多文人常到此游历。境内河谷地带土壤肥沃，适宜农耕，古村落沿着山麓与河谷分布，明清时期修建的宗祠、古桥留存不少，山间古道连通牯岭，旧时大量香客、文人经由古道往返山上山下，茶叶、竹木等山林物产通过集镇向外流通。
温泉镇地处市域中部，地下地热资源储量丰富，地热温泉出露多处，自古以来便有民众利用温泉洗浴。境内丘陵起伏，耕地集中分布于河谷平地，传统粮油种植稳定，近代之后依托地热资源发展相关产业，村落零散分布于岗地之间，旧时山间驿道过境，往来行旅在此停歇，境内留存多处古祠、古墓葬遗存。
星子镇地处市域东南部，濒临鄱阳湖，大片滨湖平原铺展，土壤肥沃，水利条件充足，水稻种植规模较大，境内湖滩面积广阔，渔农并举延续千百年。古代这里是鄱阳湖西岸重要的水运节点，民间码头往来舟船络绎不绝，境内古村落保留旧时聚落格局，宗族文化积淀深厚，多处古碑、古构件散落在村落之中，旧时渔业生产衍生诸多和湖水相关的民间习俗。
华林镇居于市域中部，以丘陵岗地为主，山林与耕地交错分布，金星砚石料主产地便坐落于此，石料开采、砚台雕琢的技艺世代传承。境内溪流众多，小型水库分布各处，传统农耕以粮油作物为主，民间手工业发达，除砚台制作之外，竹木加工、砖瓦烧制在乡间广为流传，各村保留族谱与宗族祭祀传统，古戏台、旧祠宇尚有遗存。
蛟塘镇地处市域南部，境内岗地起伏，耕地连片，传统农业根基深厚，粮油种植为本地主要产业，同时发展油茶种植。境内乡间集市成型较早，周边乡民定期赴集市完成物资交换，旧时跨县域的乡间古道从镇域穿过，山货、粮食顺着古道向外输送，多个自然村保留明清时期修建的民居建筑，宗族相关碑刻留存。
横塘镇位于市域西南方位，丘陵地貌占主导，山林资源充足，油茶、林木种植占有较大比重，耕地多分布山谷平地。本地传统手工业发达，羽绒制品加工产业发源于此，从早期家庭小作坊逐步发展，带动周边乡村就业。境内古寺庙遗址散布山间，旧时香火兴盛，如今只余下台基、残碑，乡间民间信仰活动延续至今。
海会镇地处庐山东南麓，五老峰山下，山地向滨湖平原过渡，境内海会寺古址坐落于此，古代为庐山山南重要寺院。山地林木茂密，滨湖地带地势平缓，山水资源兼备，旧时大量僧众、文人往来此地，山间古道连通牯岭，境内古摩崖石刻留存多处，农耕与山林采集并行，村落沿着山麓排布。
蓼南乡位于市域东南，伸入鄱阳湖水域，三面环湖，境内大片圩田，依靠圩堤抵御湖水侵袭，水稻种植、水产养殖是乡民主要生计来源。湖滩草洲面积广阔，候鸟越冬时节，大量水禽到此栖息，境内古圩堤多为历代民众合力修筑，部分老堤段保留古代夯土遗迹，渔业相关民俗世代流传，乡间宗族观念浓厚，古祠堂、旧石构件散落各个自然村。
庐山市地域开发历史久远，先秦时期便有先民在此定居劳作，境内多处遗址出土先秦陶片，印证早期人类活动。春秋战国阶段，此地处在吴楚交界，归属随列国征伐不断变动，楚文化对本地社会产生深刻影响。秦代设置郡县，地域归属九江郡。西汉时期，此地分属柴桑、历陵二县。三国东吴时期，本土得到进一步开发，佛教、道教开始传入庐山山地，山间陆续修建简易寺观。东晋时期，大量僧团、士人迁入庐山，慧远建东林寺，净土宗由此发端，王羲之、陶渊明等名士往来这片地域，山水文化、宗教文化同步兴盛。唐代，庐山成为文人游历的重要去处，大量诗文在此诞生，山南地区寺院数量持续增加。宋代，设立南康军，军治设于今南康镇，管辖周边多地，儒学教育快速发展，朱熹主持修复白鹿洞书院，书院讲学风气兴盛，理学思想在此传播。元代，南康军改为南康路，建制层级发生变动。明代改为南康府，府治依旧设置南康镇，官府推动宗族建设，乡间修谱建祠蔚然成风，人口增殖，山地、滨湖滩涂得到大规模开垦。清代沿袭南康府建制，乡间集市持续扩张，手工业、商贸稳步发展。近代，牯岭一带开辟避暑聚落，大批西式建筑落地，外来文化顺着长江航道传入本地。民国时期，废除府制，此地为星子县建制。2016年，撤销星子县，设立县级庐山市，将牯岭镇划入管辖，由九江市代管，完成建制调整 。
文化脉络层面，庐山山体是本地文化核心载体，山水文化延续两千余年，历朝历代文人游历于此，留下大量诗文，诗文内容通过方志、碑刻流传后世。宗教文化在本地占有重要分量，东晋之后，佛教各大宗派、道教不同流派相继落脚庐山，山间寺观不断兴建，僧道在此着书讲学，发展出独有的宗教理论，对后世江南宗教发展产生深远影响。儒学教育依托白鹿洞书院传承，书院讲学制度，理学各派在此辩论交流，书院制度影响后世古代教育体系。滨湖区域，圩田农耕、鄱阳湖渔猎，塑造乡土民俗，宗族制度维系基层社会，修谱、祭祖、宗族议事，构成乡间社会运行的重要部分。近代，牯岭形成中西交融的聚落文化，外来建筑形制、生活习俗和本土乡土文化互相交融，留下大量近代建筑遗存。传统手工业文化包含金星砚雕琢、云雾茶采制等技艺，依靠师徒口传手授代代延续。
历代代表性人物，东晋慧远，西域来华僧人，定居庐山，修建东林寺，组建白莲社，弘扬净土法门，整理大量佛学着作，奠定净土宗发展根基，对后世汉传佛教发展影响深远。陆修静，南朝道教宗师，入庐山修建简寂观，整理道教经书，考订道教仪轨，推动道教体系规范化，大量道教典籍依托其整理得以保存。周敦颐，北宋理学代表人物，任职南康军，在南康府讲学，传播理学思想，留下诸多理学着作。朱熹，南宋理学大家，知南康军期间，重修白鹿洞书院，订立书院学规，讲学授徒，白鹿洞书院由此成为国内知名书院。陶渊明，东晋田园文学代表人物，长期在庐山周边生活，其诗文创作取材周边山水田园，开创田园文学的创作路径。王羲之，东晋书法家，在庐山南麓建有居所，留下书法相关的诸多轶事。
近代人物之中，李盛铎，原籍本地，晚清民国时期官员、藏书家，一生搜集大量古籍善本，保存大批古代文献，藏书事迹载入地方史志。陈三立，近代诗文大家，多次游历庐山，在牯岭修建居所，留下大量和庐山相关的诗文。此外，本地乡间涌现大批砚工、茶人，金星砚雕琢、云雾茶制作技艺依靠这些民间匠人代代传承，推动本土手工业延续发展。
农业板块，滨湖圩区以水稻种植为主，高标准农田覆盖星子镇、蓼南乡、蛟塘镇等乡镇，推行稻油轮作模式，保障粮食产出。丘陵岗地，广泛种植油茶，华林镇、横塘镇、温泉镇油茶林成片，油茶产出茶油，为乡间重要油料来源。庐山山体周边乡镇，发展云雾茶种植，白鹿镇、牯岭镇、海会镇多处茶园，茶叶采摘加工延续千百年。鄱阳湖沿岸乡镇，水产养殖规模稳定，淡水鱼虾、贝类养殖支撑农户收入。山间林地，林木抚育、林下种养同步开展，石耳、石鱼等山野物产取自山涧溪流岩壁，是本地特色物产。
工业方面，古代阶段，本土手工业门类丰富，金星砚石料开采雕琢，自晋代开始便有生产，宋代工艺走向成熟，匠人开采庐山石材，雕琢砚台，向外流通销售。乡间家庭手工业包含土布纺织、竹木加工、粮油碾磨、砖瓦烧制，满足民间日常所需。近代，牯岭建筑修建带动建材加工兴起，乡间作坊规模小幅扩张。现代工业体系，横塘镇发展羽绒加工产业，从家庭作坊逐步扩展，形成加工集群，产品对外流通。华林镇保留金星砚相关加工工坊，延续传统制砚技艺。农产品加工企业，对本地茶叶、油茶、水产开展加工处理，把乡土物产转化外销商品。文旅配套相关加工产业同步发展。
商业贸易，古代南康镇作为府治所在地，是赣北重要商贸节点，鄱阳湖航道之上，商船往来，粮食、茶叶、砚台、竹木在此集散。各个乡镇形成乡间集市，周边乡民定期赶集，完成物资交换。牯岭近代避暑聚落形成之后，山间集镇商铺增多，服务外来定居与游历人员。现代商贸，南康镇形成城区商业核心，各乡镇设置集镇农贸市场，城乡流通体系完善，电商渠道拓展，茶叶、砚台、羽绒制品通过线上向外销售。
境内古遗址数量众多，白鹿洞书院遗址，坐落海会镇，全国重点文物保护单位，宋代之后的书院建筑遗存，保存书院碑刻、古讲堂，见证古代书院教育制度。归宗寺遗址，位于白鹿镇，东晋时期始建，历史上为庐山山南重要寺院，后世建筑损毁，留存碑刻、台基构件。南康府文庙遗址，在南康镇城区，古代府学所在地，残存碑刻、石质构件。牯岭山间分布大量民国别墅建筑遗存，属于近代建筑实物遗存。境内多处摩崖石刻，分布秀峰、白鹿镇山间，自唐代至清代，文人题刻留存岩壁之上。滨湖地带，多处古码头遗址，残存石质堤岸构件，记录古代水运历史。华林镇留存金星砚古采石遗址，古代匠人开采砚石的采石坑遗迹尚可辨识。
必游景点，秀峰景区，地处白鹿镇，庐山山南知名山水景观，瀑布、奇峰、古石刻集中于此，历代文人在此留下题刻。白鹿洞书院，古代书院遗存，山林环抱，古建与碑刻留存完整，可了解古代书院制度。牯岭高山集镇，成片近代别墅建筑，山间步道连通如琴湖、花径等多处景观，高山湖池与山林相互映衬。三叠泉，层级瀑布景观，总落差巨大，溪涧奔涌而下，山水观感突出。含鄱口，面向鄱阳湖，山间观景平台，可眺望湖域与群山。五老峰，五座山峰依次排布，山势险峻，山间步道贯通各个峰顶。温泉镇地热体验片区，依托地热资源，开展地热相关休闲体验。鄱阳湖沿岸观湖点，分布星子镇、蓼南乡，秋冬时节可观越冬候鸟。
古刹、寺庙、道观，万杉寺，坐落白鹿镇，南梁时期始建，庐山山南五大丛林之一，后世历经损毁重建，寺院建筑依山排布，古木环绕，保留多块古代碑刻 。海会寺，位于海会镇五老峰下，始建于明代，旧时规模宏大，现存部分殿宇与遗存构件。仙人洞道院，地处牯岭锦绣谷，道教活动场所，岩洞天然形成，配套殿宇依山修建，历代均有道士在此修行。简寂观遗址，庐山北麓，陆修静修道之地，古建筑早已损毁，留存台基、残碑。归宗寺，东晋古刹，原建筑损毁，遗址留存碑刻构件，后世开展复建工程。境内各个村落，散布小型民间祠庙，服务本地民间信仰需求。
民俗风情，本地民俗融合山地、滨湖两种地域特质，继承南康府一带传统。春节，宗族祠堂开展祭祖仪式，族人汇聚，置办年节食物，亲友互相走访。清明，乡民上山祭扫祖坟，部分宗族开展集体祭祀。端午，采集艾草悬挂门庭，制作粽子，滨湖村落旧时开展龙舟活动。中秋，家庭团聚，制作本地糕点。乡间婚嫁，保留提亲、定亲、成婚整套流程，宗族长辈参与仪式，遵从世代流传的礼节。丧葬礼仪遵循本土传统，结合宗族习俗执行。西河戏在乡间流传，逢年过节，乡间搭建戏台，艺人登台演唱，方言演绎传统故事。金星砚制作技艺、云雾茶采制技艺，依靠匠人代代传承，构成本土非物质文化内容。湖区渔民，旧时有着和鄱阳湖水域相关的祭祀习俗，祈求行船平安。
特色美食，庐山三石为本地代表性山野物产，石鱼产自山涧溪流，体型细小，可炒蛋、做汤；石耳生长于山间绝壁，可炖汤入菜；石鸡为山涧蛙类，肉质细嫩，清炖食用为佳。庐山云雾茶，本地传统茶饮，清明前后采摘嫩芽，茶汤香气浓郁。金星砚属于工艺物产，为文房器物。鄱阳湖湖鲜，取自鄱阳湖出产的淡水鱼虾，红烧、清炖均可。星子蒸米粑，稻米磨浆蒸制，包裹荤素馅料，乡间家庭逢年过节多有制作。庐山三杯鸡，以米酒、酱油、麻油焖制鸡肉，是本地宴席常见菜品。茶油烹制的各类乡土菜肴，沿用本地油茶产出的油料，风味独具。
实用旅游指南，外部抵达可搭乘高铁至庐山站，公路客运可乘车抵达南康镇，自驾可通过高速出入口进入市域，上山可选择索道或盘山公路，境内乡镇通行依靠城乡客运班车、自驾车辆；最佳旅游时间4至11月，春夏观山涧瀑布，秋冬观鄱阳湖候鸟；参观古书院、寺观遵守场所管理规定，高山游览注意山路路况，滨湖区域注意水域风险，山区部分地段手机信号偏弱；住宿选择南康镇城区、牯岭镇以及重点乡镇集镇；经典游览路线规划，第一天由南康镇出发，前往白鹿镇，游览秀峰景区，探访万杉寺，之后驱车去往牯岭镇，游览如琴湖、花径；第二天游览牯岭东线，前往含鄱口、五老峰，之后去往三叠泉，观赏瀑布景观；第三天前往海会镇参观白鹿洞书院，之后去往星子镇、蓼南乡，观赏鄱阳湖湖域风貌，结束行程。