苏遁站在举子方阵中间，不前不后的位子。
突然被赵煦点到名，心头一跳。
他本来想着，这种集体活动，也就走个过场，根本没料到这茬。
可紧张也只是一瞬。
在筠州那些日子，叔父苏辙几乎日日与他推演君臣奏对，如今终于要实战了，倒也没什么怕的。
苏遁肩背微塌，眼帘半垂，一瞬间，从发丝到衣角都浸上了一层恭顺谦卑。
他从容出列，小碎步趋至方阵之前，深施一礼：“学生苏遁，拜见官家。”
他选了“拜”，没有跪。
今日是天子寿诞，满殿贺寿，从宰执到宗亲到使臣，无一人下跪。
他若是在众目睽睽之下跪下，便显得有些谄媚无节了。
赵煦高坐御座，看着那少年趋步而出，眼底极快地掠过一丝惊艳。
元佑年间，他在宫中见过苏东坡这个幼子好几面。
那时候苏遁还小，像个粉雕玉琢的年画娃娃。
如今三年过去，这少年抽条拔节，已是长身鹤立，风姿卓然。
目若点漆，肤如美玉，站在三百解元之前，醒目得有些不像话。
赵煦不自觉地往殿侧侍立的带御器械狄咏瞟了一眼。
据说狄咏年轻时姿容极美，朝野上下因此给他起了个雅号，唤作“人样子”。1
赵煦从没见过狄咏年轻时的模样，但见眼前少年如春花照眼，倒是颇称得上一句“人样子”。
赵煦生母朱太妃，原是后宫中数一数二的美人。
他这做儿子的，自然也相貌极佳，经常被群臣称赞“天姿英伟，风表无双”。
便是再少年老成，偶尔也难免生出一丝自得。
今日见了苏遁，有那么一瞬间，竟然想起了《邹忌讽齐王纳谏》里那句“吾与城北徐公孰美”。
这念头一起，赵煦自己倒也觉着有些好笑。
不过分神也只是一瞬，他很快便敛了神色，思考着正事。
他当然不是无缘无故点苏遁的。
苏遁写给赵佶的那些信里，虽然都只是聊家常，但赵煦敏锐地发现，这个少年字里行间偶尔透露的一鳞半爪，关于理财的观点，十分惊人。
他在岭南见官盐难卖，私盐猖獗，便说若将盐分地定额，先纳钱，后给钞，限日支盐，盐利自厚。
说到市井间赌风太盛，便说可以打击私人赌博，由朝廷来设什么“福利彩票”，用于救济贫苦；
又说起沿路驿站递铺，除去传递官文，大半时候空置闲耗，何不将空余铺递放出些，许商人百姓交钱寄送货物家书，按程收费，自给自足。
还能借着驿站铺递之便，设个全国连锁的“官办镖局”，让闲散厢军铺兵收费护送商旅行客，既叫客商安心，又给朝廷增添进项。
还提到闽广沿海，海寇却时常出没，海军出海打击，平白花费军费，不若让海军收费为海商护航，还能一路练兵，清海寇，一举三得。
还有什么“国债”“股票”“收费水泥公路”“远洋贸易公司”，个个都是没听过的词，但从那些简略的叙述中，他能清晰地认识到，这些都是极为天才的“开利源”的新路子。
赵煦当时便起了意。
他亲政后大刀阔斧恢复新法，一半是尊崇已逝的爹爹，另一半，是因为元佑八年，朝廷只节流不开源，已经空得见了底。
没有钱，拿什么养兵？拿什么拓边？
拿什么把西夏人从横山上赶下去？
理财之道，正是他眼下最想要的。
他让皇城司留意苏遁。
后来，皇城司断断续续递来消息——
苏遁一路北上，赋诗作词，得了“小坡仙”之名；
苏遁在筠州城楼中秋悟道，开宗立派；
......
赵煦听了，不以为意。
诗文写得好，经义解得透，最多也不过成为苏轼和程颐那般的人。
这两个，一个恃才傲物，桀骜不驯，一个空谈仁义，虚伪至极。
两人都当过他的老师，却也都是他最讨厌的人。
直到听说苏遁自称私淑王安石，赵煦才有了几分兴趣。
他命皇城司买了一套苏遁的《新学论集》回来，闲时翻了几篇，确有些惊喜。
那里头对义利本末、生财养民的论述，竟与朝廷目前的施政方略隐隐相合。
不管做什么，都讲究一个师出有名。
若能用苏遁这套学问，为眼前的治国方略张本，倒也不失为一桩好事。
虽是苏东坡的儿子，但只要不跟他父亲一个性子，不是不能用。
所以今日群见，赵煦点了苏遁的名。
用意很明白——
让百官看看，天子记得这个人。
接下来的省试，那些想在考场上动手脚的，最好把手缩回去。
可他也不愿让人瞧出这份维护，更不愿让苏遁生出“天子青眼”的错觉。
所以，得先小小为难一下他，也顺带试试他的立场和态度。
赵煦静静看着殿下的少年，待他面露掩饰不住的忐忑之色，方才不紧不慢地开口：
“苏遁，朕听闻你在经义上颇有造诣，不如给朕讲讲，‘君子喻于义，小人喻于利’，此话何解？”
此问一出，稍有见识的都替苏遁捏了一把汗。
时下朝野，旧党自居君子，动辄以“重义轻利”标榜，借此讥讽新党重利轻义，是聚敛小人。
新党虽在国事上大言富国强兵，却也对“利”字讳莫如深。
天子当众以“义利”发问，表面是论学，实则暗藏机锋。
苏遁若一味崇义，便是当众否定新党富国强兵的根本；
若公然言利，便又授人背弃门风重利钻营的口实。
苏遁沉默了几息，缓缓开口：
“回官家，臣读《易》，见乾卦之文言曰：‘利者，义之和也。’
又读《尚书》，见‘正德、利用、厚生’并称。
由此知，义利不可截然二分。
古之圣人，未尝离利而言义。
神农播百谷，黄帝制衣裳，尧舜治历法，大禹平水土，此皆万世之利，亦皆万世之义。
君子非不谋利，所谋者，天下苍生之利也。；
小人非不知义，所守者，一身一己之私也。
故辨君子小人，不在其言义言利，而在其心之所向，事之所在。
谋公者，纵日言利，亦属君子；
营私者，纵日诵仁义，亦是小人。”
赵煦玩味地笑了笑。
苏遁这番话，滑不溜手，轻轻巧巧把义利之辩，改成了公私之辩，任谁听了也说不出半个不是来。
可越是这样，他越不想就这么放过他。
“你既说谋公、营私，那朕问你，人心隔肚皮，公与私，又如何辨别？”
苏遁再次恭谨一拜：“官家所言极是。若只论心，公私原不可辩。
故而，学生以为，君子论迹不论心。
道在器中，理在事中。
义不以利显，则流于空疏；利不以义节，则近于妄取。
唯以事功验之，以民生观之，以义制利，以利成义，‘义利相济’，方是君子之道。”
赵煦的目光深了一分，指尖在御案上轻轻一叩：
“君子论迹不论心？”
“以事功验之？”
“你的意思，是能办成事的，便是君子了？”
苏遁不慌不忙：“学生不敢以成败论人。
只是，若有人满口仁义道德，却于国无益，于民无补，那等‘君子’，留之何用？
真君子者，当以天下为己任，不避事，不择利，能任事，敢任事，成则泽被百姓，败亦无愧于心。”
赵煦听了，目光中兴味更浓：“好！好一个‘留之何用’！
那你再说说，这义利相济，究竟该怎么个济法？”
苏遁再次一拜，抬起眼，迎着赵煦的目光，掷地有声：
“八个字——取之于民，用之于民。”
赵煦瞳孔骤然紧缩。
取之于民，用之于民。
取，是征赋，是纳课，是徭役。
用，是养兵，是治河，是兴学，是赈济。
没有“取之于民”，王朝财政便成一潭死水，只能事事掣肘。
没有“用之于民”，天下赋税便是横征暴敛，最终丧尽民心。
这八个字，直白简单，却一刀见血，说透了治国的根本！
也足以为他的“绍圣新政”，立下最稳固的义理根基！
苏遁没有停顿，侃侃而谈：
“取，是国之常理；用，是国之职分。
但须取之有度，用之有方。
凡所取者，必当名目清楚；
凡所用者，必当去处明白。
赋税之数，当视民力而制之；
岁入之用，当以国计而核之。
如此，民不苦于无度之征，国不缺于当用之费。”
苏遁说完，深深一拜：“先前官家问学生义利之辩，这便是学生的答案。
取之于民，为朝廷之“利”；用之于民，为朝廷之“义”。
义利相济，国道恒昌。”
赵煦深邃地看向殿下的少年，眼底是一层极深的探究，像要透过殿中香雾，把眼前这少年看个透。
过去这么多年，新党说旧党空谈仁义、不务实际；
旧党说新党横征暴敛、与民争利。
两边争吵二十多年，谁也说服不了谁。
可苏遁这八个字，把两边都装进去了。
取之于民，是为政的基础；
用之于民，是为政的目的。
没有前者，国家无力运转；
没有后者，国家便失去了存在的理由。
赵煦一直觉得自己在做正确的事，可他从没有找到一句话，能把这件事说得这么清楚。
他本以为苏遁所谓“义利相济”，不过是在玩弄文字游戏，是在两不得罪。
这一刻方知道，这少年不是在玩文字游戏，而是真的有这般高屋建瓴的治国之道。
有那么一瞬，赵煦心中涌起一股如获至宝的激动。
他甚至想起了王荆公的词“汤武偶相逢，?风虎云龙?。兴王只在谈笑中。”2
当初爹爹遇到王荆公的时候，是不是也是这种心情呢？
苏遁身后的三百解元，更是极为震撼。
他们虽还未入仕，却也都是熟读经史的聪明人，如何能不知这八个字的分量？
从前论财税，圣人只说“敛从其薄”，只说“节用而爱人”。
还从来没有人，敢把“取”字说得这样坦荡，能把“用”字说得这样明白。
取之于民是“利”，用之于民是“义”。
若取于民而不用之于民，便是聚敛；
若取之于民而用之于民，便是仁政。
唯有义利相济，方能国泰民安。
这便是一代儒宗的份量吗？
轻轻巧巧八个字，便把几千年来的义利之争，几千年的王朝兴衰，说得清清楚楚。
赵煦望着苏遁，再次开口，声音明显柔和了许多，甚至带了些轻快的笑意：
“苏举人果真名不虚传，朕今日颇有所获。
省试在即，朕便祝你，鹏程万里，不负所学。”
这话一出，殿中人人耸动。
天子殿上金口，接下来的省试，苏遁是无论如何不会落榜了。
苏遁再次整衣下拜，声音恭顺：“学生必当竭尽所学，不负官家厚望。”
赵煦没有再多言，只朝合门官略一颔首。
礼官会意，高唱引班。
三百解元鱼贯出殿。
苏遁走在其中，面色平静，然衣袍之下，后襟早已被冷汗浸透。
外头天光煌煌，照在汉白玉阶上，明得有些刺目。
他随着人群一步步往下走，神情温温，甚至称得上从容，只有他自己知道，方才那一场御前奏对，几乎耗去了他十二分的心神。
今日这一关，算是过了。
不但过了，还过得极漂亮。
可苏遁心里没有半点喜意。
天子在殿上这一番“青眼”，落在旁人身上，也许是青云之路的起始。
落在他身上，却是实实在在的催命符。
章惇、蔡卞、还有还没倒台的李清臣，他们绝不会眼睁睁看着他这个元佑罪臣之子，在天子心中生出一席之地。
天子金口玉言，省试期间，恐怕没人敢动手脚了。
可若是，他参加不了省试呢？
苏遁慢慢呼出一口白气。
只是从今往后，明里暗里的手段，只怕会来得更急、更狠、更不讲究。